ماذا تعرف عن سفر ياشر (الآب الربان رابولا صومي) جزء 2
مرسل: الثلاثاء إبريل 29, 2014 6:08 pm
تتمة سفر ياشر.
جزء 2
بقلم الآب الربّان رابولا صومي.
كلمة سفر: لفظة سريانية أرامية تعني كتاب ممكن أن يكون ديني أو علمي أو أدبي أو فرع أخر من العلوم,
وغالباً يُطلق على الكتب الألهية والكنسية كما نقول أسفار موسى الخمسة وسفر المزامير وحصراً على أسفار الكتاب المقدس.
أما كلمة ياشر :تأتي بمعنى المستقيم أو البار أو الصديق وتُجمع بالمستقيمين, والأبرار, والصديقين.
أما كتاب أو سفر ياشر: هو كتاب مدني قديم العهد يتضمن الأغاني والترانيم, والأناشيد الشعبية المتداولة بين أبناء الأمة اليهودية الموحدة بالله.
كما يقص لنا هذا السفر قصص الأبطال الروحيين والسياسيين على مرّ العصور والأجيال مما حققوه في جهادهم الروحي في الحياة من إنتصارات ضد أعداءهم الوثنيين, ولذلك كانت تشمل قصائد في هيئة ملاحم ينشدونها الجنود في جبهات القتال وأثناء إجتماعاتهم التدريبية وعند العودة من سوح المعارك, ولذلك كانوا يحّفظونها للشعب على ظهر قلب لكي يتغنى بها بل وينشدونها إفتخاراً وأعتزازاً بانتصارات أبطالهم البواسل.
تأريخ الكتاب: يعود إلى ما قبل 1000 ــ 800 سنة قبل المسيح.أي قبل النبي موسى بخمسمائة سنة.
للموضوع تتمة
جزء 3 الاخير
تتمة سفر ياشر.
الجزء الثالث الاخير 2
بقلم الآب الربّان رابولا صومي.
وهذا السفر ليس من توراة موسى كما يعتقد البعض بما أنه يظهر بين طيّاته أموراً تتعلق بداودالنبي مرنم إسرائيل الحلو ومرثاته لشاول الملك, بل يذكر عن عصر المملكة الداودية المترامية الأطراف التي تعتبر الحقبة الذهبية لتلك الأمة الفتية.كما يدرج بعض الأحداث الهامة في العهد القديم تناقلتها الأجيال تلو الأجيال فألفوا عنها أناشيد وقصائد ذكرت بهذا السفر ولذلك لا علاقة لها بالوحي الألهي إطلاقاً.على سبيل المثال المعركة الضارية التي دارت بين الشعب اليهودي بقيادة زعيمهم الروحي يشوع بن نون وأهل جبعون حيث يدرج لنا كتاب ياشر قصة إنتصارات البطل المغوار يشوع بن نون في حادثة (وقوف الشمس والقمر في السماء) فيرى مؤلف القصيدة العصماء بأم عينه هذا الحدث فألف نشيد ضم إلى كتاب ياشر كما يخبرنا بهذا الصدد سفر يشوع بقوله:(أليس هذا مكتوب في سفر ياشر)(يش10:13)وكأني يقول سفر يشوع لنا أليس هذا من أهم الأحداث الذاع الصيت المدونة على صفحات سفر ياشر, الجليل أو أليس هذا الذي ألف فيه أناشيد وقصائد بديعة بلغت في شهرتها أذان القاصي والداني,أو أليس هذا النشيد الجميل. (نشيدالقوس) الذي رثى به داود النبي شاول الملك ونجله يوناثان ,وقد نال إعجاب الشعب فتغنوا به وضموه حلقة جديدة إلى سلسلة أناشيدهم الشعبية .إذ يذكر مقتل أول ملوكهم مع ولي عهده.وسفر صموئيل أيضاً يحدثنا عن هذا الخبر المأسوي وحزن داود ورجاله عند سماعهم الخبر كقول الوحي.(هوذا ذلك مكتوب في سفر ياشر)(2صم 1:17) أي سفر صموئيل يؤكد أن هذا الحدث قديم بحذافيره وُضم إلى سجلات كتاب ياشر.وهنا يعلن لنا الكتاب المقدسة على أنه ليس كتاب تأريخي ولكن يوافق الحدث التأريخي ويذكر بعضاً منه. ويبقى السؤال الذي يطرح نفسه:هل هذا السفر حُذف من كتاب التوراة لأسباب عقائدية؟لا وألف لا..... لأنه ليس من ضمن أسفار موسى الخمسة وليس وحي إلهي أيضاً,ولو أراد اليهود وخصوصاً كتبة الكتب المقدسة في إخفائه ما كانوا ينهون إليه في سفري يشوع وصاموئيل ولم يدون أيضاً في النسخة العبرانية للعهد القديم.والذي يؤكد على أن السفر لم ينضم
إلى سلسلة أسفار الكتاب المقدس بعهديه حيث لم يُذكر بأي ترجمة من الترجمات القديمة كالسبعينية(اليونانية)في القرن الثالث ق .م والبسيطة(فشطو) الترجمة السريانية في أواخر القرن الأول,وترجمة جيروم اللاتينية في القرن الرابع الميلادي وكذلك القبطية وغيرهما من الترجمات كالأنكليزية والفرنساوية........إلخ. إذن هو سفر يتضمن قصص وبطولات الشعب اليهودي بأسلوب شعري بسيط تسلمه الأبناء من الأباء حول الأحداث الهامة دينياً ومدنياً.ولو أنه يذكر بعضاً من أسفار العهد القديم.
وإلى هنا أعاننا الرب .
تمت كتابة هذا المقال في 10/12/2002م
بدير مار أفرام السرياني ــ معرة صيدنايا
جزء 2
بقلم الآب الربّان رابولا صومي.
كلمة سفر: لفظة سريانية أرامية تعني كتاب ممكن أن يكون ديني أو علمي أو أدبي أو فرع أخر من العلوم,
وغالباً يُطلق على الكتب الألهية والكنسية كما نقول أسفار موسى الخمسة وسفر المزامير وحصراً على أسفار الكتاب المقدس.
أما كلمة ياشر :تأتي بمعنى المستقيم أو البار أو الصديق وتُجمع بالمستقيمين, والأبرار, والصديقين.
أما كتاب أو سفر ياشر: هو كتاب مدني قديم العهد يتضمن الأغاني والترانيم, والأناشيد الشعبية المتداولة بين أبناء الأمة اليهودية الموحدة بالله.
كما يقص لنا هذا السفر قصص الأبطال الروحيين والسياسيين على مرّ العصور والأجيال مما حققوه في جهادهم الروحي في الحياة من إنتصارات ضد أعداءهم الوثنيين, ولذلك كانت تشمل قصائد في هيئة ملاحم ينشدونها الجنود في جبهات القتال وأثناء إجتماعاتهم التدريبية وعند العودة من سوح المعارك, ولذلك كانوا يحّفظونها للشعب على ظهر قلب لكي يتغنى بها بل وينشدونها إفتخاراً وأعتزازاً بانتصارات أبطالهم البواسل.
تأريخ الكتاب: يعود إلى ما قبل 1000 ــ 800 سنة قبل المسيح.أي قبل النبي موسى بخمسمائة سنة.
للموضوع تتمة
جزء 3 الاخير
تتمة سفر ياشر.
الجزء الثالث الاخير 2
بقلم الآب الربّان رابولا صومي.
وهذا السفر ليس من توراة موسى كما يعتقد البعض بما أنه يظهر بين طيّاته أموراً تتعلق بداودالنبي مرنم إسرائيل الحلو ومرثاته لشاول الملك, بل يذكر عن عصر المملكة الداودية المترامية الأطراف التي تعتبر الحقبة الذهبية لتلك الأمة الفتية.كما يدرج بعض الأحداث الهامة في العهد القديم تناقلتها الأجيال تلو الأجيال فألفوا عنها أناشيد وقصائد ذكرت بهذا السفر ولذلك لا علاقة لها بالوحي الألهي إطلاقاً.على سبيل المثال المعركة الضارية التي دارت بين الشعب اليهودي بقيادة زعيمهم الروحي يشوع بن نون وأهل جبعون حيث يدرج لنا كتاب ياشر قصة إنتصارات البطل المغوار يشوع بن نون في حادثة (وقوف الشمس والقمر في السماء) فيرى مؤلف القصيدة العصماء بأم عينه هذا الحدث فألف نشيد ضم إلى كتاب ياشر كما يخبرنا بهذا الصدد سفر يشوع بقوله:(أليس هذا مكتوب في سفر ياشر)(يش10:13)وكأني يقول سفر يشوع لنا أليس هذا من أهم الأحداث الذاع الصيت المدونة على صفحات سفر ياشر, الجليل أو أليس هذا الذي ألف فيه أناشيد وقصائد بديعة بلغت في شهرتها أذان القاصي والداني,أو أليس هذا النشيد الجميل. (نشيدالقوس) الذي رثى به داود النبي شاول الملك ونجله يوناثان ,وقد نال إعجاب الشعب فتغنوا به وضموه حلقة جديدة إلى سلسلة أناشيدهم الشعبية .إذ يذكر مقتل أول ملوكهم مع ولي عهده.وسفر صموئيل أيضاً يحدثنا عن هذا الخبر المأسوي وحزن داود ورجاله عند سماعهم الخبر كقول الوحي.(هوذا ذلك مكتوب في سفر ياشر)(2صم 1:17) أي سفر صموئيل يؤكد أن هذا الحدث قديم بحذافيره وُضم إلى سجلات كتاب ياشر.وهنا يعلن لنا الكتاب المقدسة على أنه ليس كتاب تأريخي ولكن يوافق الحدث التأريخي ويذكر بعضاً منه. ويبقى السؤال الذي يطرح نفسه:هل هذا السفر حُذف من كتاب التوراة لأسباب عقائدية؟لا وألف لا..... لأنه ليس من ضمن أسفار موسى الخمسة وليس وحي إلهي أيضاً,ولو أراد اليهود وخصوصاً كتبة الكتب المقدسة في إخفائه ما كانوا ينهون إليه في سفري يشوع وصاموئيل ولم يدون أيضاً في النسخة العبرانية للعهد القديم.والذي يؤكد على أن السفر لم ينضم
إلى سلسلة أسفار الكتاب المقدس بعهديه حيث لم يُذكر بأي ترجمة من الترجمات القديمة كالسبعينية(اليونانية)في القرن الثالث ق .م والبسيطة(فشطو) الترجمة السريانية في أواخر القرن الأول,وترجمة جيروم اللاتينية في القرن الرابع الميلادي وكذلك القبطية وغيرهما من الترجمات كالأنكليزية والفرنساوية........إلخ. إذن هو سفر يتضمن قصص وبطولات الشعب اليهودي بأسلوب شعري بسيط تسلمه الأبناء من الأباء حول الأحداث الهامة دينياً ومدنياً.ولو أنه يذكر بعضاً من أسفار العهد القديم.
وإلى هنا أعاننا الرب .
تمت كتابة هذا المقال في 10/12/2002م
بدير مار أفرام السرياني ــ معرة صيدنايا
